栄光７４号　昭和２５年市１０月１８日

迷信の定義などとは、今日まで余り言われない言葉だが、実は迷信にも定義があるのだから面白い。迷信でないものを迷信とみるのも一種の迷信である。

善いと思ってする事が悪い結果になるのも迷信のためである。効かない薬を効くと思って服むのも、それを人に勧めるのも同じく迷信であり、肥料をやるよりやらない方が、沢山穫（と）れるにかかわらず、肥料を施すのも迷信だからである。

悪い事をしても知れないと思って、網に引っ掛かるのも迷信のためであるが、但しこれは頭へ愚がつくのである。重役や役人が隠れてうまい事をしたと思っても暴露し、罪人になるのもそうであり、また子供の教育を厳格にした方が立派な人間になると思ったのが、思いもつかない不良児になる事がある。これも教育の迷信である。

こんな事をかくとキリがないし、これくらいで判ったと思うが、ここで可笑（おか）しいのは、易者や暦やオミクジ等の些々（ささ）たる事を、迷信として大袈裟に取上げるが、なるほどこれらも迷信には違いないが、わずかな迷信で問題にはならない程である。こんな小ッポケなものにこだわるために、反って前述のごとく大きな迷信に気がつかないのであろう。

そうして、宗教について言えば、宗教にも迷信と正信がある訳だ。すなわち正信七分迷信三分のものもある。かと思えば、迷信七分正信三分のものもある。これなども前者は七分の正信で感激し、三分の迷信を抹殺してしまい、後者は三分の正信によって七分の迷信を抹殺してしまう。世の中の神仏を信仰する人々は、ほとんど右の類であると言っていい。

ところがこれを反対に見るのが唯物主義者であって、両者の迷信のみの面を見てそれを誇張し、迷信として排撃してしまうジャーナリストやインテリは、こういう側の人が、多数を占めているようだ。

このような訳で、絶対の迷信もなければ、絶対の正信もないのが真理であってみれば、まず宗教でも他のいかなるものでも批判する場合迷信の分子よりも、正信の分子が多ければ多い程、価値ある訳であるから、充分炯眼（けいがん）を開いて誤らなきを期すべきである。迷信の定義とはザッと以上のごとくである。